Coronación de la Virgen / Cristo Resucitado S.XVII (R.M. SXVII-Ot17)

Buenas noches amigos. Una bonita medalla "anepigráfica"para celebrar la noche de San Juan y de paso para que me echeis una mano con la descripción del anverso. Creo que es una Coronacion de La Virgen, en general, pero espero vuestra confirmación. Veo curioso tanto el diseño de la forma como de la iconografía, muy modernistas para su época ¿no?.
Siento no disponer de foto del asa. Ya la pondré más adelante. Y más siento la pérdida del pezuelo que falta  
Saludos y felicidades a los Juanes


Orden emisora:
Morfología: Romboidal o losange con 3 pezuelos
Material: bronce
Tamaño: 21 x 17 mm
Peso: 1,6 g
Anverso:  
Leyenda: anepigráfico
Reverso: Imagen de San Juan Bautista, nimbado, portando cruz en su mano izquierda y señalando hacia lo alto con la derecha (el que ha de venir) . Sobre su cabeza iluminación radiante y 3 querubines en las esquinas.
Leyenda: Anepigráfico
Fábrica: Fundida
Asa: Vuelta y esbelta con faldón
Borde: Listel doble (o biselado ?)
Datación: S-XVII

Magnifica medalla Julius, con una icono muy curiosa ... parece de la escuela del Greco, jeje
A ver si mañana con mas luces completamos la ficha, que es muy bonita la pieza. Tambien aclarar que el reverso creo se refiere a la resurrección de Jesus...
... acepto de buen grado la felicitacion

un cordial saludo
Mn

Preciosa y muy interesante medalla, Julius.
En mi opinión se trata de una medalla de ff. del s. XVI-pp del s. XVII. Siempre según mi particular lectura , podría tratarse de una medalla Inmaculista, pero que no sigue los principios de la amicta sole de la Apocalipsis, parece tomada de la obra de Juan de Juanes para la iglesia de san Pablo de Valencia. Vemos en el reverso a la Virgen rodeada por querubines, sobre nubes y coronada por la Trinidad , clara alusión al modelo iconográfico de la Virgen Tota Pulchra, como la de Juan de Juanes que adjunto ( izquierda) sin los atributos del Cantar de los Cantares. En el anverso Cristo resucitado, imágen que encontramos representada en muchas Sagradas Formas del sesiscientos-setecientos, que en palabras de Trens significa " la acción renovadora de la Eucaristía"




https://www.cruces-medallas.com/estudios-propios-de-los-miembros-de-cruces-y-medallas-f55/iconografia-de-la-inmaculada-concepcion-10-estudio-santsimo-sacramento-i-t2137.htm

Tendríamos , por tanto una medalla del tipo IC/ SS sacramento, pero con iconografía más incipiente. Bien es sólo una hipótesis.

Un abrazo

Preciosa y muy interesante,amigo Julius.

Interesante, en cuanto a la iconografía del Resucitado y la coronación de la Virgen

La piedra donde fue depositado el cuerpo de Jesús, se encuentra, creo, en escorzo.

Escorzo: Manera de representar en pintura ciertos objetos,ciertas figuras, con arreglo a la perspectiva, reduciendo las dimensiones con relación a la mirada; todos los objetos que forman un saliente perpendicular al plano (del cuadro) deben tratarse en escorzo..

Son muy escasas las medallas que representan a Cristo resucitado, o al menos eso me parece, ya que he buscado en páginas y foros medallísticos y no he visto ninguna ( antigua)

Más recientes y en aluminio, si poseo alguna, aunque tambien son muy escasas.

Un saludo

Hola amigos, referente a la Virgen no me parece una Inmaculada al uso, pues parece arrodillada o genuflexa, en una composicion iconografica muy parecida a este lienzo de la Coronacion de la Virgen por la Stma. Trinidad, de finales del XVII...

un cordial saludo
Mn


http://www.cienciahoy.org.ar/hoy35/exper02.htm

... o esta icono parecida de finales del XVI http://www.flg.es/html/Obras_1/LaCoronaciondelaVirgen_1525.htm

Hola,

No puedo aportar gran cosa Julius, unícamente comentarte que bajo mi punto de vista está admirable, provoca al mirarla un extraño sentimiento ... (¿¿será envidia?? )

Parece que el grabado que ha adjuntado Mn se asemeja bastante a la iconografía de la medalla ... parece .

Saludos.

Hola a todos, preciosa medalla Julius; después de indagar un poco por la red, parece que la escena del anverso representa la Coronación de La Virgen, pero esta iconografía evolucionó en el tiempo, como hemos visto, por ejemplo, en la iconograíia de la Inmaculada Concepción . Por lo visto, la Virgen puede estar sedente o genuflexa, o estante con ciertas características inmaculistas..etc , y ser coronada por El Hijo, o por el Padre y El Hijo, a los que en cierto momento se añade El Espíritu Santo:

En el cristianismo católico y ortodoxo la Coronación de la Virgen es una secuencia más dentro del ciclo de la vida de la Virgen María. Pertenece esta creencia a la tradición y su referencia en los libros sagrados de la Biblia se encuentra en el capítulo 12 del libro del Apocalipsis. Su promoción está en un relato atribuido a San Melitón, obispo de Sardes (ciudad de Asia Menor) en el siglo II, que fue divulgada en el occidente cristiano el siglo VI por Gregorio de Tours y más tarde en el siglo XIII por Santiago de la Vorágine en su Leyenda dorada.

El relato supone que inmediatamente después de su muerte, María sube a los cielos (Asunción de la Virgen) y allí es coronada por Cristo, Dios Padre o la Trinidad.

Este tema aparece por primera vez en Francia en el siglo XII, en el tímpano de la puerta principal de la catedral de Notre Dame de Senlis (1190). La escena muestra a la Virgen sentada a la derecha de Cristo y coronada y bendecida por él.

Esta misma escena aparece en las vidrieras de la catedral de Angers (Catedral San Mauricio de Angers), aunque en este caso la Virgen es coronada por un ángel. En la catedral de Bourges (Catedral de Saint-Étienne de Bourges) se ve la misma representación en el tímpano del pórtico de la Virgen.

En Italia, se representa el tema en Santa María la Mayor de Roma, en un mosaico de Jacopo Torriti de 1295.

En general, durante la Edad Media y primer Renacimiento, la Virgen es coronada por Cristo. Hay ejemplos en el siglo XV, como en Lorenzo Monaco (1414) o en Fra Angélico, que incluye la escena en el fresco de una de las celdas del Convento de San Marcos de Florencia, pintada entre 1437 y 1446.

En el siglo XVI se comienza a añadir la representación de la reunión de los apóstoles en torno al sepulcro vacío de Jesús en la mitad terrenal, mientras la Coronación preside la zona dedicada al mundo celestial. Ejemplo de este esquema iconográfico es el Retablo Oddi de Rafael.

Otra posibilidad es la representación de la Virgen coronada por la Trinidad, con el Padre a la derecha del espectador, el Hijo a la derecha del Padre y el Espíritu Santo en una posición central, figurado simbólicamente como una paloma. Este es el modelo que usó El Greco (1591) y Velázquez, que, ya en el barroco, convierte a la corona en una diadema de rosas.

Coronación de la Virgen (1645), con corona de rosas, por Velázquez.

El Greco, 1591.

http://es.wikipedia.org/wiki/Coronaci%C3%B3n_de_la_Virgen

Por otro lado, es necesario distinguir el tema de la Coronación del de la Glorificación.
http://www.historiarte.net/iconografia/coronacion.html

También es interesante la representación de los apóstoles en torno al sepulcro vacío a partir del XVI, aunque en el caso de la medalla de Julius, se representa al mismo Jesucristo en el mismo momento de la resurrección.

Saludos cordiales a todos.

... dá gusto leeros amigos, ya está subida al medallero con ficha poco acorde a la calidad de la medalla, pero esperamos mejorarla...
La hemos situado en el s. XVII con reservas, a la espera de vuestra opinión.
https://www.cruces-medallas.com/s-xvii-f28/medalla-tipo-sxvii-ot-otros-tipos-t191-15.htm#17069

un cordial saludo
Mn

Muchas gracias amigos por todas las informaciones, y sobre todo por lo sutil y amablemente que me habeis desengañado sobre el reverso con vuestra oposición unánime a San Juan Bautista en favor de Cristo Resucitado. La aportacion de Centauro sobre la lápida en escorzo me gusta porque puede explicar una rara parte de esta medalla. Sin embargo os agradecería algun dato que os haya permitido diferenciar claramente a Cristo Resucitado (escasas representaciones) de San Juan Bautista, con abundantes representaciones y no pocas similares a la icono de esta medalla, importante dedo y bandera enrollada tipo filacteria ( no banderín)
Gracias y un cordial saludo
SAN JUAN


CRISTO RESUCITADO:

Fantásticas aportaciones queridos amigos, aunque a mi entender deberíamos estudiar un poco mejor esta medalla, por tratarse de una morfología poco estudiada y una iconografía anverso+reverso inédita en nuestro foro.
Olvidémonos del posible mensaje inmaculista que habría que demostrar, no pretendo que ese sea el actual camino a seguir.

Es cierto que en una primera lectura , vemos una sencilla Coronación de la Virgen por la Santísima Trinidad, como tantas otras que ya se han estudiado en varias medallas. Hasta aquí nada , aparentemente , que objetar, si no fuera por el anverso de la medalla..., todos sabemos que no podemos interpretar el mensaje medallístico sin tener en cuenta la lectura anverso +reverso.

En mi opinión, no es una representación para adoctrinar sobre la santísima Trinidad sino para ahondar en María como Madre del Redentor y por lo tanto podría muy bien haber sido emitida por cualquier Orden religiosa ...

Algunos párrafos del siguiente link, nos pueden ayudar:
http://www.mariologia.org/dogmasmarianosmaternidaddivina168.htm

Respecto al anverso como Cristo Redentor, la duda de Julius es aceptable y la explicaremos ( estoy de w.e. y debo salir)

Respecto a la morfología de la medalla, decir que se han encontrado algunas medallas con idéntica morfología representando a la V. de Loreto / san Antonio de Padua datadas como del s. XVI ( entendemos como de la 2ª mitad del s. XVI) Ahora bien situar la medalla en el s. XVII ( inicios) nos parece también correcto.

julius escribió:

Muchas gracias amigos por todas las informaciones, y sobre todo por lo sutil y amablemente que me habeis desengañado sobre el reverso con vuestra oposición unánime a San Juan Bautista en favor de Cristo Resucitado. La aportacion de Centauro sobre la lápida en escorzo me gusta porque puede explicar una rara parte de esta medalla. Sin embargo os agradecería algun dato que os haya permitido diferenciar claramente a Cristo Resucitado (escasas representaciones) de San Juan Bautista, con abundantes representaciones y no pocas similares a la icono de esta medalla, importante dedo y bandera enrollada tipo filacteria ( no banderín)
Gracias y un cordial saludo

Hola de nuevo Julius, la verdad es que resulta dificil diferenciar las dos imágenes, sobre todo en las medallas.
En mi caso particular, uno de los elementos iconográficos que me llamó la atención fue que la figura parecia levantarse sobre una lápida, que se hallaba a sus pies. Se presentaba semidesnudo -sólo con el paño de pureza- y no veía la piel que le envolvia ( atributo de san Juan) , estaba rodeada de querubines y los rayos del Espíritu Santo sobre su cabeza. , me recordó la imagen de Cristo Resucitado ... no pensé en en san Juan Bautista.
Verdaderamente parece que tiene el dedo índice extendido y el resto replegados, en lugar de doblar sólo el anular y el meñique. Es es cierto que no se aprecian las heridas en sus pies -manos, ni la llaga en el costado, por ello comprendo que nos puede confundir...

A mí, amigo Julius, el detalle principal para pensar que se trataba de la Resurrección de Cristo fue,coincidiendo con Tesayma, la lápida; el segundo detalle, la bandera o gonfalón que porta la figura, el desnudo de la imagen solo cubierto por el lienzo ( paño de pureza).

Esta medalla en aluminio de principios del S.XX, es la única medalla moderna que poseo sobre la resurrección de Cristo; ya la coloqué en un post y sigo haciendome la misma pregunta: ¿Por qué son tan escasas las medallas dedicadas a la Resurrección de Jesús si este hecho es el eje central de los creyentes (Católicos que son los únicos que utilizan medallas con imágenes).

La resurrección de Cristo es dogma de fe. Está definido en el IV Concilio de Letrán (1215): «Creemos y confesamos que Jesucristo resucitó de entre los muertos y subió al cielo en cuerpo y alma».




Creo que casi todas las medallas(al menos las que he podido comprobar)de San Juan Bautista portan la inscripción o leyenda aludiendo a la advocación: S. IOANN. BATIST./SAN JUAN BAUTISTA/S.GIOVANNI BATISTA/S.IONN.BAPTISTA/S.IOAN.BAP/ otras...

Aunque no es menos cierto que nos puede confundir a cualquiera.

Un cordial

Hola Julius y amigos,
Inserto esta imagen de una moneda de Leon X ( 1513-1521) . Giovanni de ' Medici, di Firenze.

Giulio - mm 28

D/ Emblema sin escudo . LEO . X . PONTIFEX. M.

R/ La Resurrección S. RESURE - ECCLESIE . R




Nota: Como ya iremos observando en otros ejemplos, en los primeros tiempos, se adaptaban algunos de los modelos iconográficos de las monedas y medallas papales, para la realización de las medallas devocionales.

saludos

Hola de nuevo, acabo de leer un dato, que me parece altamente relevante para comprender el mensaje iconográfico de esta medalla, de Cristo Resucitado surgiendo del sepulcro cerrado.

Para Mâle, la Resurrección aparece en el s. XVII con dos aspectos distintos, según Cristo salga de la tumba abierta o de una tumba cerrada.
Durante siglos, Jesús surgía de una tumba abierta. Después del Concilio de Trento, la iglesia de pronto se dió cuenta de que el arte propagaba un error :" Es una falta grave de los pintores, dice Molanus en su Tratado de las Santas Imágenes, el representar a Jesucristo saliendo del sepulcro abierto. Tanto el cardenal Federico Borromeo en Italia, como Ayala en España, opinan como Molanus, los teólogos juzgaban que el problema merecía su atención, y el P. Cotón en uno de sus capítulos de su Institución católica : " Que Nuestro Señor, al resucitar, salta del sepulcro cerrado.
Sin embargo en pleno siglo XVII, los artistas siguieron representando el sepulcro abierto. No era fácil cambiar las costumbres.

Otros artistas, se mostraron respetuosos con el pensamiento de los teólogos y en , algunas ocasiones, puede encontrarse a Cristo, con la cruz de la Resurrección en la mano, elevándose por encima de la tumba cerrada ( Mâle, E. El arte religiosos de la Contrarrforma, Encuentro, 2001, p. 265-266)

saludos