San Juan Nepomuceno / Reliquia Sagrada Lengua, S. XVIII

Hola amig@s,

Una nueva medalla de san Juan Nepomuceno, variante de otra mostrada por JULIUS,  si bien con reverso distinto.
La lectura del anverso con la "escena de la confesión" sustituyendo la imagen de la reina Juana de Bohemia por el ángel del silencio, se complementa perfectamente con el atributo de la Sacra Lingua del reverso. Según la leyenda , el santo se negó a  a violar el secreto de confesión, lo que junto a otras circunstancias, ocasionó su martirio posterior, origen de la devoción al Santo. Fue beatificado en 1721 a título de mártir de la confesión (protomártir del Sacramental Sigillo).

La medalla presenta un cierto desgaste devocional, que no anula su interés medallístico e iconográfico, teniendo en cuenta que no tenemos en el foro muchos ejemplare; quizás podría tratarse de una medalla procedente de un buen taller romano.




Morfología: Ovalada
- Advocación: San Juan Nepomuceno / Reliquia Sagrada Lengua

- Anverso: Alegoría  del secreto de la confesión.  San Juan Nepomuceno de medio cuerpo,  vestido  con muceta y estola  sujetada  entre sus manos;  cabeza inclinada hacia un ángel con el  dedo índice sobre su boca, en alusión  al secreto de la confesión, mientras con  la otra mano  sostiene una palma de martirio. La cabeza, con largos cabellos, del santo se cubre con una aureola de cuatro estrellas de seis puntas. Leyenda: S.[ANCTVS] IO.[ANNES] NEPOM.[VCENVS] M.[ARTYR]

- Reverso: Medallón con la efigie de la lengua cortada incorrupta  de San Juan Nepomuceno,  sobre nubes y querubines. Leyenda : L[INGUA]. S[ANCTI] . IOAN[NIS]. NEPOMUM[UCENI] .M[ARTYRIS]

- Orden emisora: Posiblemente jesuitas
- Material: bronce dorado
- Tamaño:  32,7 - 26 X 23 mm
- Peso: 8,3 g.
- Fábrica: Fundida
- Asa: vuelta
- Borde: Listel biselado
- Datación: S-XVIII

-Observaciones : La medalla viene a representar  la escena de la confesión de san Juan Nepomuceno a la Reina Juana de Baviera, punto crucial en la leyenda de la cual surgió el gran culto de San Juan Nepomuceno.



Se cuenta que Juan Nepomuceno era confesor de la esposa del rey Wenceslao IV, la piadosa reina Juana de Baviera. Wenceslao, hijo de Carlos IV, fue frecuentemente descrito como hombre villano, feroz y además celoso. Un día pidió a San Juan Nepomuceno, según cuenta la leyenda, que le revelase  las confesiones de la reina Juana. El sacerdote  se negó a hacerlo, decidido a proteger el secreto de confesión. Sin miedo proclamó ante el monarca que la ley de Dios está por encima de la ley de los más altos reyes. Wenceslao, furioso, llamó a sus guardias y pidió torturar cruelmente a Juan a fin de hacerle cambiar de actitud. Bajo terribles torturas Juan no cedió y guardó el secreto de la reina. Al no conseguir lo que quería, el rey dio orden de arrojar a Juan al río Moldava desde el Puente  Carlos. Un cuerpo apareció días más tarde en las aguas del río. Según cuentan los cronistas, a su alrededor brillaban luces o estrellas. Estas indicaron que el cuerpo pertenecía a Juan Nepomuceno .  Vít Vlnas


Un cordial saludo
tesayma

Hola a todos:
Tesayma, gracias por la imagen y tantos datos. Hay algo que no sé si se ha comentado por el foro, pero lo incluyo por si sirve de ayuda, y es que la aparición de la lengua tuvo lugar durante el proceso de beatificación del santo (1721), cuando se exhumó el cuerpo y apareció una especie de masa en el cráneo que pasó de estar gris y seca a esponjarse y enrojecerse. Se le hizo una prueba, haciendo un pequeño corte con un bisturí (de ahí que siempre aparezca representada con una especie de estría en su parte superior), y se pensó que era la lengua, aunque hoy sabemos que no era más que restos secos del cerebro y sangre.
Antonio González Velázquez pintó el martirio del santo de manera muy curiosa: como si le hubieran cortado la lengua. Todavía sigo dando vueltas a la razón de hacerlo así, porque en el XVIII la historia del mártir era lo suficientemente conocida en España, y esto no cuadra para nada, ni con la leyenda, ni con la realidad histórica. El único sitio donde he encontrado la pieza, por si alguien quiere verla, es aquí (es la tercera imagen):  
http://santossanctorum.blogspot.com.es/2011/05/sao-joao-nepomuceno-16-de-maio.html
Saludos

Hola amigos, a la estupenda ficha de tesayma, se une este buen comentario de la amiga sigma_r, la verdad es que me había fijado en la muesca de la lengua, pero siempre creí que era la linea media, ahora vemos que tiene su justificación. Cierto lo del óleo de Antonio González Velázquez, es rara esta representación, supongo que no la veremos nunca en alguna medalla:D 

Un cordial saludo

... Gracias Raquel por tus siempre bienvenidas aportaciones.

El tema de la lengua incorrupta hallada al exhumar el cadáver durante los trámites para acelerar el proceso de canonización ya lo conocía, ahora bien parece que al existir tantas biografías, cada uno añade algo nuevo a su aire, por ejemplo me gustaría saber cuáles son las fuentes de Reau para afirmar que: "el santo  fue arrojado al rio, atado de pies y manos y con un tarugo de madera en la boca que se la mantenía abierta, o bien cuando   Pavel Stépánek  habla de la lengua cortada o arrancada,.

Estos datos pueden ser interesantes para discernir las dos tipologías iconografías sobre la "lengua" que detecto en las medallas, la primera muy barroca con la lengua sobre nubes? o  sobre una masa deforme o arrancada ???


En tanto que la supuestamente " cortada" habría sido elegida por los artistas para decorar otras medallas en las que aparece un lado recto en su base ? o ninguna de las dos opciones?

Un saludo para tod@s
tesayma

Hola... existe un libro: "Vida, martirio, virtudes y milagros de San Juan Nepomuceno ..." Escrito por Gavino Romelini, Francesco Maria Galluzzi en Valencia, 1734.

En dicho texto hay cosas por comentarles y seguramente uds. encontrarán con el tiempo que yo no dispongo de otros datos puntuales que sirven para aclarar interrogantes que hoy nos hacemos o para contrastar otras versiones. O para valorarlo.

En primer lugar debo decir que me encontré en él con la imagen de un cuadro muy parecida al anverso de la medalla que trajo tesayma en esta oportunidad.


Luego, ya que hablan aquí de la configuración de la 'lengua', este autor dice que el corte que le ocasionan a la punta de "lengua" fue en el año 1719.
Relata que los que examinaron el cuerpo de Nepomuceno se vieron maravillados por la incorrupción de la lengua, cuando estaban en el reconocimiento del cuerpo uno de los cirujanos quiso hacer otra experiencia adicional "y fue, que sacando la Lengua, que sin dificultad se desprendió de su raíz, la abrió sutilmente con una lanceta por la punta, y la picó con misma suavidad que si estuviera viva" (pág 108)

Hice la presente cita textual porque responde al interrogante que planteaba tesayma sobre una de las tipologías iconográficas de la lengua: el origen de la ´lengua 'arrancada'.

También en el mismo libro muestra un dibujo que corresponde a la otra forma de la lengua, con un corte recto. Se trataría en este caso en la condición en que se encontraba el 27 de enero de 1725 en la visita donde además ocurrió el milagro de mudar de color y forma para tornarse como la de un humano vivo (pág. 110)

Viendo como actuaban los cirujanos que examinaban su cuerpo, podría pronunciar una hipótesis respecto a que la lengua 'arrancada' en 1719 fue seccionada para eliminar la base que podría estar en mal estado esa misma visita o en la de 1721.

Les dejo el enlace: Vida, martirio, virtudes y milagros de San Juan Nepomuceno

Saludos!

Hola a todos:

Muchas gracias a Sergio, por la puntualización del año (ya que yo dije que la reliquia aparece en su beatificación, que tuvo lugar en 1721, pero es cierto que la celebración fue entonces pero el proceso -con la exhumación del cadáver entre otras cosas- se había iniciado mucho antes) y el enlace.

Lo malo de Réau es que nunca menciona sus fuentes... Y la verdad es que cada uno va agregando lo que le más le gusta, tergiversando y modificando el relato (de hecho, la leyenda de este santo es una exaltación pura y dura de los postulados de la Iglesia contrarreformista, incidiendo en sus actividades como orador, confesor -que, en realidad, jamás lo fue-, limosnero, etc., etc.) hasta el punto de que, por ejemplo, he llegado a leer (lo siento, no recuerdo dónde), que al santo le cortaron la cabeza (!!!). De todos modos, parece que históricamente es cierto que el Nepomuceno fue atado de pies y manos antes de ser arrojado al río. Por lo visto ya había ocurrido con anterioridad con otros religiosos, que Wenceslao tuvo problemas con ellos y no se lo pensó dos veces y los tiró de esa manera al Moldava.  
En cuanto a lo de Stepánek, yo creo que es una manera de hablar porque conoce de primera mano las fuentes checas (que otros no podemos consultar con la misma facilidad) y él mismo menciona el asunto de la aparición de la reliquia (que sólo era una masa informe y que, durante los exámenes a los que fue sometida ya en el siglo XX se vio que eran restos de cerebro y sangre seca, pero que en el XVIII pensaron que era la lengua porque apareció dentro del cráneo y porque era el órgano perfecto para identificar iconográficamente a un personaje que había muerto por guardar silencio), así que hablar de lengua cortada o arrancada quizá es una manera "retórica", por decirlo de algún modo, de referirse a ella.
Y sobre las dos maneras de representar la lengua (y esto es opinión personal), creo que no responden a nada en concreto. La primera pienso que está sobre nubes porque es como una apoteosis y, en cuanto a la segunda, imagino que es la manera más fácil de representar una lengua, con la base recta.  

Saludos

Así es sigma_r, le doy crédito a las investigaciones actuales de que se trata de cerebro y no de lengua; qué puede hacer un ignorante ante científicos reconocidos?
Pero me permito situarme en ese momento del tiempo tratando de reconstruir la red de pensamiento anclado en la época de exhumación.

El texto que cité (de 1734) es tan importante para mí como los dichos de otros investigadores científicos actuales, porque me sitúa de ‘primera mano’ en el momento de cuando transcurrían las cosas, sus creencias, la Fe, y lo que sucedía respondiendo a sus creencias. Y es en la época, según su morfología, donde aparecieron estas medallas que están asomando en el foro.
Me es posible desde esa perspectiva pensar en cuestiones como: que debería considerarse que puede haber un lapso de tiempo 1719-1725 donde la lengua en el imaginario general podría ser la lengua arrancada y después de 1725 la lengua con la base recta cuando el discurso dominante en España es el que relata el libro (esto lo digo a la ligera a modo de ejemplo)

En mi caso me incumben datos y pruebas que determinen el porqué surge cada medalla con la configuración iconográfica, atributos, etc. en un determinado periodo, o establecer el período a consecuencia de los mismos, y así poder redondear un relato al respecto.

Que si es una lengua o es parte del cerebro ya se trataría del paradigma actual, recién en el siglo XIX aparecen las dudas.

Destaco la riqueza de este foro que nos permite seguir creciendo mutuamente.

Saludos a tod@s!

sergiosergiosergio escribió:

En mi caso me incumben datos y pruebas que determinen el porqué surge cada medalla con la configuración iconográfica, atributos, etc. en un determinado periodo, o establecer el período a consecuencia de los mismos, y así poder redondear un relato al respecto.

Saludos a tod@s!

Hola amig@s, en primer lugar muchísimas gracias por los comentarios, siempre bienvenidos para avanzar en los temas.

Todavía no había tenido la oportunidad de agradecerle a  Sergio el enlace y muy especialmente el grabado, fiel reflejo del modelo iconográfico usado en la medalla, datos que a los estudiosos de las medallas tal como menciona Sergio nos ayudan a ir " redondeando  un relato al respecto".

Sobre el tema de la lengua incorrupta, que sigue ocupando mis lecturas, estoy intentando ordenar las ideas sobre el modelo  tan singular  mostrado en las medallas devocionales en relación a  otros amuletos con la misma forma. En aquellas queda muy patente la incisión en el vértice , lo que me lleva a pensar que quería diferenciarse plenamente de la otra lengua con la que se estaba comparando el hecho milagroso es decir la "lengua de San Antonio de Padua", hallada unos 30/32 días después de su muerte , que por otra  parte no hemos visto representada en medallas de los siglos XVII-XVIII.

Aprovecho para pasaros un interesante enlace, en el que a partir de unos textos de Johannes von Jenstein, relata que Juan fue lanzado al agua con una mordaza en la boca, tal como apuntaba Reau.

Paul Lerou. Le culte de Saint Jean Nèpomucene

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9891_1991_num_103_1_4147

Saludos cordiales
tesayma

Hola a todos!
Tesayma, sobre eso que dices de las lenguas de los dos santos, me pregunto si conoces alguna representación de la de san Antonio de Padua. Ya comentas que no se ha visto en medallas de los siglos XVII y XVIII pero, ¿y de otras épocas?
Me pica la curiosidad!!
Saludos

Otra medalla de archivo con el relicario de la lengua de San Antonio, de la misma época que la aportada por Fibula, alrededor de 1900, o quizá algo anterior. Siento desconocer la procedencia.
Saludos

Gracias amigos Fíbula y Julius  por vuestra ayuda.

Efectivamente si bien la Reliquia de la lengua de San Antonio de Padua tiene una larga tradición, desde que san Buenaventura la encontró al abrir la caja de madera que contenían sus restos el 8 de abril de 1263, después de 32 años de la muerte del Santo (13 de junio de 1231), no he encontrado ni insignias de peregrino ni medallas anteriores a las del S. XIX parecidas a las que ya habéis mostrado.

En el catálogo de R. Martini, se muestran algunas del s. XIX, siempre con el relicario, de las cuales la casa Johnson de Milano realizó  varios modelos. Parece que no podemos descartar que no existieran, la reliquia tuvo desde siempre muchos devotos, si bien la iconografía del santo -que había que consolidar- sufrió varios cambios a lo largo de los siglos XVI-XVIII, siendo la figura del Santo con el Niño Jesús en brazos o sobre el libro la que se propagó con más profusión. A lo largo de los siglos la reliquia tuvo tres relicarios distintos. Una vez al año en la Festa della Lingua di Sant´Antonio el ostensorio con la reliquia sale en procesión en memoria de aquel hallazgo.

"La lengua era rosada y compacta, casi perteneciente a un hombre vivo, en una palabra incorrupta [...] El estupor al encontrar aún íntegra una parte del cuerpo tan delicada y normalmente la primera en descomponerse después de la muerte, fue inevitable " apuntan Masetto e Santinello (1)

La Chronica XXIV Generalium, refiere que frente a tal prodigioso acontecimiento, San Buenaventura había exclamado : "O lingua benedetta, che sempre hai lodato il Signore, e lo hai fatto lodare dagli altri, ora si manifestano a tutti i grandi meriti che hai acquistato presso Dio"


Según los autores de la primera mitad del s. XVIII,

1a : La Lengua incorrupta de San Antonio de Padua ( Lisboa 1195- Padua 1231), se encontró 32 años después de su muerte, esto es en 1263.
1b: La Lengua incorrupta de San Juan Nepomuceno, checo,(c. 1340 – 20 de marzo de 1383 , después 1393), se halló casi tres siglos y medio después.

2.a: La Lengua de San Antonio se halló incorrupta, en "premio a haber hablado bien en su Apostólica y milagrosa predicación.
2.b: La Lengua de San Juan N., "en premio de haber callado muy bien"

3.a: La Lengua de San Antonio, tuvo la circunstancia apreciable de haberla tenido en su mano San Buenaventura, que se hallaba presente al abrirse el Sepulcro.
3.¨b: La Lengua de San Juan N., tuvo la veneración de toda Praga en 1721, al ser llevada solemnemente por la Ciudad, acompañada de todo el Clero regular y secular y de muchos Prelados.

4.a: La Lengua incorrupta de San Antonio, formó parte de las Reliquias del Santo ( canonizado un año después de su muerte), que es considerado como el Santo TAUMATURGO por excelencia o Santo Milagrero.
4.b: La Lengua incorrupta de San Juan N., fue uno de los milagros que se tomaron en cuenta en el proceso de canonización del Santo en 1729. A la Lengua se le otorgan poderes taumatúrgicos, tal es el  caso de Ana Catalina Siglin, de san Petesburgo, a la que una Lengua de metal de la forma y figura del Santo, y tocada a su misma Lengua incorrupta, exhortándola, invocándola y confiando en su intercesión, consigó la sanación de su apoplejía.

5.a : La Lengua de San Antonio " era rosada y compacta, casi perteneciente a un hombre vivo, en una palabra incorrupta".
5.b: La Lengua de S. Juan N., se encontró " entera e incorrupta y sin dificultad se desprendió de su raíz ", cuando en 1719 apareció en el cráneo lleno de tierra en su sepultura, que había sido abierta en presencia del Arzobispo de Praga, Ferdinando de Conti de Kyemburg, junto a Médicos y Cirujanos, quienes para certificar que fuera milagrosa su conservación llevaron a cabo varios experimentos, entre ellos el de practicarle una incisión en la punta tal como aparece en la figura adjunta.
La Lengua se guardó en un vaso cerrado o píxide de plata junto a los huesos, se selló todo y volvió a abrirse en 1721 (Beatificación), llevándose en procesión por toda Praga, como se ha dicho más arriba.
El hecho milagroso por excelencia  tuvo lugar el 27 de Enero de 1725, según se cuenta en las Actas del proceso de Canonización, cuando nuevamente fue inspeccionada delante de todos los espectadores : " poco a poco por espacio de una hora, cambió de color y de pálida se vuelve rosa, encarnada y púrpura y juntamente se llenó y entumeció, observándose todas las fibras, como si fuera cortada de fresco y apareció visible y dilatada la pequeña incisión que se le había practicado en 1719.




Un cordial saludo
tesayma

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(1). http://www.santantonio.org/messaggero/upload/pdf/0213_36.pdf
(2). FRANCESCO MARIA GALLUZI, SJ. Vita di San Giovanni Nepomuceno, Canonico della Metropolitana di Praga, e Martire Glorioso, Roma MDCCXXIX, pp.58-64

Supplementum


1.- Vera effigies   Sacra LINGUAE  B. IOANNIS NEPOMUCENI (1727) (1)





2.- Vera effigies   Sacrae  LINGUAE  S. IOANNIS NEPOMUCENI (1729)




2.- Vera effigies   Sacrae LINGUAE  S. IOANNIS NEPOMUCENI (1734)




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1.- http://books.google.es/books/about/Positio.html?id=_HJJAAAAcAAJ&redir_esc=y

La Sagrada Lengua en el arte del s. XVIII